導(dǎo)語(yǔ)：他是日本平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)（JAGDA）、日本設(shè)計(jì)中心（NDC）的最高顧問(wèn)，他是札幌冬奧會(huì)會(huì)徽、東京電力、日清食品、JR、世界設(shè)計(jì)博覽會(huì)的設(shè)計(jì)者，他還是日宣美最初的一批會(huì)員。（來(lái)源：知日)

永井一正

永井一正，日本平面設(shè)計(jì)代表性人物，從戰(zhàn)后日宣美的成立，到日本平面設(shè)計(jì)漸漸被大眾接受并在日本經(jīng)濟(jì)騰飛中扮演了重要角色，他見(jiàn)證了日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展與變遷。今年91歲的他依然活躍在設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)，從早期的抽象到近年的具象，他的作品實(shí)現(xiàn)了大膽的轉(zhuǎn)換。他在東京銀座平面設(shè)計(jì)畫(huà)廊舉辦了Life系列作品展，也在富山縣立近代美術(shù)館舉辦有大規(guī)模個(gè)展“永井一正 POSTER LIFE”。

他是日本平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)（JAGDA）、日本設(shè)計(jì)中心（NDC）的最高顧問(wèn)，也是札幌冬奧會(huì)會(huì)徽、東京電力、日清食品、JR、世界設(shè)計(jì)博覽會(huì)、《河北新報(bào)》的標(biāo)志的設(shè)計(jì)者，他還是日宣美最初的一批會(huì)員。1960年與龜倉(cāng)雄策等日本設(shè)計(jì)界前輩一起參與了日本設(shè)計(jì)中心的創(chuàng)立。

去年， JAGDA 公布了年度獎(jiǎng)以及年度新人獎(jiǎng)。其中永井一正老師的「LIFE」海報(bào)，已經(jīng)連續(xù)2屆獲得JAGDA年度海報(bào)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

「LIFE」海報(bào)

「LIFE」海報(bào)極具標(biāo)志性的海報(bào)表現(xiàn)手法，充滿活力的形象，給人以深刻的印象，已經(jīng)成了一種標(biāo)識(shí)，幾乎不用看作者名字就知是出自永井老師的作品。

關(guān)注過(guò)2018 JAGDA的設(shè)計(jì)師們，應(yīng)該對(duì)上面這個(gè)紅色毛茸茸生物形象有印象，這海報(bào)獲得2018 JAGDA 年度海報(bào)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)。

這種像是孩子用蠟筆涂鴉的畫(huà)風(fēng)，像極動(dòng)物們充滿活力的樣子，讓人想到宮崎駿筆下的煤球精靈，看著海報(bào)就能感受到生命的力量。

©東京國(guó)立現(xiàn)代美術(shù)館

「LIFE」系列是他從1992年開(kāi)始創(chuàng)作的，與之后創(chuàng)作的「SAVE NATUREL」系列（1995）、「SAVE」系列（1998）一樣，以動(dòng)物為主題，表達(dá)了他的宇宙觀。看他的作品時(shí)，我們可以換一個(gè)角度，即站在動(dòng)物的立場(chǎng)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)動(dòng)物也和人一樣擁有自己的宇宙，地球上生物都有共通的東西，就像下水道連接著地下水一樣，那就是生命。

永井一正在多次的采訪或演講中都表達(dá)過(guò)希望“代替無(wú)聲的動(dòng)物與植物向人類控訴”，在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，他希望通過(guò)平面設(shè)計(jì)喚醒人類的本能，認(rèn)識(shí)到所有生物都是一個(gè)共同體。

設(shè)計(jì)力量讓人覺(jué)醒

1929年出生的永井老師，今年已91歲，作為日本設(shè)計(jì)中心（Nippon Design Center）的最高顧問(wèn)，至今已經(jīng)參與制作了超過(guò)1000張海報(bào)。他的海報(bào)風(fēng)格并不是一成不變的， 他的每一次風(fēng)格的演變，都是緊跟時(shí)代發(fā)展的。

01

20世紀(jì)60年代-70年代

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（1960的尼康相機(jī)海報(bào)）

（1961年“Good Design”展覽海報(bào)）©蘇黎世設(shè)計(jì)博物館

（1966年為TIME LIFE公司所創(chuàng)作的《生命科學(xué)圖書(shū)館》的系列海報(bào)）

（1968年Ichibankan畫(huà)廊舉行的永井展海報(bào)）©紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

（1969年在今井畫(huà)廊舉行的永井一正展覽海報(bào)）©紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

（1974年?yáng)|京Lilycolor有限公司的海報(bào)）©DNP文化促進(jìn)基金會(huì)

（1975年?yáng)|京Kazumasa Nagai展覽海報(bào)）©DNP文化促進(jìn)基金會(huì)

你會(huì)發(fā)現(xiàn)永井一正老師的作品通常是手工制作，用絲網(wǎng)印刷。這樣的作品更接近藝術(shù)，而不是通常理解的純粹的設(shè)計(jì)。因?yàn)槭艿烬攤}(cāng)雄策抽象構(gòu)成思維影響，海報(bào)多呈幾何抽象風(fēng)格。

02

80年代中-90年代末

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（1989年富山現(xiàn)代藝術(shù)博物館海報(bào)）©DNP文化促進(jìn)基金會(huì)

（1987-1989年 2017藝術(shù)家權(quán)利協(xié)會(huì)（ARS））©Sottsass Associati

（1994年?yáng)|京上野動(dòng)物園的海報(bào)）©DNP文化促進(jìn)基金會(huì)

80年代中至90年代逐漸轉(zhuǎn)向具有東方傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的意象手繪風(fēng)格，常常用有吉祥寓意的動(dòng)物、植物圖形作為畫(huà)面主體進(jìn)行創(chuàng)作。

03

本世紀(jì)初

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（2007年?yáng)|京CS設(shè)計(jì)獎(jiǎng)海報(bào)）©DNP文化促進(jìn)基金會(huì)

（1993年“LIFE”系列海報(bào)）©DNP文化促進(jìn)基金會(huì)

2014年，三宅一生為永井一正的Pleats Please品牌創(chuàng)作了一系列服裝和配飾，其靈感來(lái)自1993年繪制的“LIFE”系列海報(bào)中的五種風(fēng)格化動(dòng)物的主題。

這一時(shí)期，永井一正老師將更多情感注入在「LIFE」系列海報(bào)，詮釋關(guān)于生命、生活、生物等話題。

由于現(xiàn)代文明的發(fā)展，造成自然生態(tài)環(huán)境的破壞，受到日本自古以來(lái)便留傳的“人與動(dòng)、植物皆生而平等”共生、共榮思想，1987年左右永井先生開(kāi)始興起將自然界的動(dòng)物，從具象形態(tài)轉(zhuǎn)化為抽象重大轉(zhuǎn)變；從60年代初冷澀的抽象構(gòu)成，極為個(gè)人化的呈現(xiàn)理性意念，突然轉(zhuǎn)換成具象且精致的點(diǎn)描手繪，這樣的巨變即連一路相偕走過(guò)“日宣美展”的橫尾忠則也極為詫異。

04

下面是這時(shí)期永井一正「LIFE」系列海報(bào)其他作品

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「LIFE」系列海報(bào)

初期追求抽象性的設(shè)計(jì)，之后由于體認(rèn)到日本的平面設(shè)計(jì)有一天勢(shì)必要通過(guò)設(shè)計(jì)這個(gè)管道向世界發(fā)聲，對(duì)傳統(tǒng)解體的再認(rèn)識(shí)，也必須思索現(xiàn)代視覺(jué)新構(gòu)成的必要性。透過(guò)這樣的自覺(jué)，我們可以看出在表現(xiàn)技法中大部分仍保有日本江戶時(shí)期“浮世繪”版畫(huà)的平涂效果，并不追求立體陰影層次；藉由散步時(shí)天馬行空思考所浮現(xiàn)的創(chuàng)意造形，歷經(jīng)醞釀、發(fā)想、草圖、組合，以致于定案成型，從其使用于海報(bào)的動(dòng)物象征化發(fā)想實(shí)驗(yàn)過(guò)程，可以看出對(duì)于一個(gè)出身于傳統(tǒng)廣告行業(yè)的設(shè)計(jì)者，即使僅僅是部份細(xì)微的毛、線手繪描寫(xiě)，也時(shí)時(shí)講究絹印之后可能呈現(xiàn)的效果，關(guān)心是否完整表達(dá)了所要彰顯的意圖。

05

后續(xù)其他海報(bào)作品

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©永井老師海報(bào)集

從永井先生的作品中可以察覺(jué)：微視的圖像表現(xiàn)背后隱喻的巨視意涵，即便是深埋在作品中的細(xì)點(diǎn)、細(xì)線與裝飾符號(hào)，處處都流瀉出作者內(nèi)心洶涌澎湃的情感，無(wú)須使用繁復(fù)的色彩，而以沉默、單純的點(diǎn)、線交織更讓人沉思的重要意念——這些作品中，非僅單純停留在動(dòng)物的描繪而已，其中還加入了自然界的日月星辰、植物、昆蟲(chóng)、蔬果……等，藉由極為單純的手繪線條與細(xì)密交織的點(diǎn)描，每一次伴隨著畫(huà)者的呼吸，隱然與大自然的廣大生命共舞，貼近自然界單純且更為真實(shí)的脈動(dòng)。

據(jù)了解，目前日本八十歲以上還奮斗在設(shè)計(jì)一線的著名設(shè)計(jì)師最少還有100位以上。包括近年新出爐的日本2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技圖標(biāo)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師廣村正彰也已是66歲。本是已到可以退休安享晚年的他們，還這么依舊創(chuàng)作精力極其旺盛，是什么讓他們這樣的年紀(jì)還忙活于設(shè)計(jì)呢？除了熱愛(ài)，大家覺(jué)得是什么呢？

設(shè)計(jì)的力量就是讓人覺(jué)醒的力量

　  《知日》本次專訪將重點(diǎn)放在了日本平面設(shè)計(jì)的歷史上，我們想要了解在永井一正看來(lái)給我們帶來(lái)如此多震撼的日本平面設(shè)計(jì)是如何一步一步走來(lái)的。

　  知日 1951 年，你從東京藝術(shù)大學(xué)雕刻科中退，進(jìn)入大和紡織擔(dān)任平面設(shè)計(jì)師。你退學(xué)的理由是什么？為什么選擇成為平面設(shè)計(jì)師呢？

　　永井一正：進(jìn)入東京藝術(shù)大學(xué)后，眼底反復(fù)出血，如果不休息的話就可能會(huì)失明，所以休學(xué)返回大阪。當(dāng)時(shí)大和紡織開(kāi)始制作海報(bào)、包裝和宣傳冊(cè)，并且希望我能幫他們做設(shè)計(jì)，所以開(kāi)始了平面設(shè)計(jì)的工作，因?yàn)?a href=http://edabuilding.com/ target=_blank class=infotextkey>平面設(shè)計(jì)很有趣，所以持續(xù)到了今天。

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　　知日 日宣美是為復(fù)興戰(zhàn)后平面設(shè)計(jì)才設(shè)立的，當(dāng)時(shí)有哪些初衷呢？

　　永井一正：要全面恢復(fù)日本的經(jīng)濟(jì)，設(shè)計(jì)是必不可少的，日宣美所做的是把活躍在全國(guó)各地的設(shè)計(jì)師聚集起來(lái)，舉辦展覽，特別是在東京和大阪的百貨商店里。其目的就是為了讓普通人也看到設(shè)計(jì)。

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LIFE

　　知日 日宣美被稱作平面設(shè)計(jì)師的登龍門，到了后期有權(quán)威化的傾向，以至于受到美術(shù)大學(xué)學(xué)生的批判。你怎樣評(píng)價(jià)日宣美存在的20 年？

　　永井一正：我覺(jué)得日宣美從設(shè)立到公募再到展覽，將設(shè)計(jì)的意義推廣給普通人，有巨大的功績(jī)。只是，后來(lái)應(yīng)募的作品太多，入選和獲獎(jiǎng)的作品成為權(quán)威，日宣美也因此受到批判而失去了它的地位。

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　　知日 ‘21 日會(huì)’ 是年輕設(shè)計(jì)師的學(xué)習(xí)會(huì)，‘21 日會(huì)’是如何成立的呢？

　　永井一正：這是龜倉(cāng)雄策先生的想法，每月的21號(hào)舉行，有時(shí)會(huì)學(xué)習(xí)德國(guó)烏爾姆大學(xué)課程，還邀請(qǐng)了電影導(dǎo)演、建筑家來(lái)講課，學(xué)到了很多平面設(shè)計(jì)之外的東西。

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save nature

　　知日　你曾說(shuō)過(guò)‘60 年代日本設(shè)計(jì)中心的成立與50年代社會(huì)上設(shè)計(jì)意識(shí)的提高和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)界、產(chǎn)業(yè)界的努力復(fù)蘇有關(guān)’。日宣美在對(duì)日本人以及企業(yè)設(shè)計(jì)意識(shí)的提高方面起到了怎樣的作用？

　　永井一正：通過(guò)日宣美，設(shè)計(jì)師對(duì)于自己的責(zé)任有了強(qiáng)烈的自覺(jué)。他們做出優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)，通過(guò)展覽向社會(huì)表露，大家開(kāi)始認(rèn)同在建立美麗而健全的社會(huì)的過(guò)程中設(shè)計(jì)的重要性。

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　　知日　日本設(shè)計(jì)中心在成立時(shí)，聚集了龜倉(cāng)雄策、原弘、山城隆一等日本設(shè)計(jì)界的中心人物。日本設(shè)計(jì)中心成立的目的是什么？日本設(shè)計(jì)中心對(duì)于日本經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)的復(fù)興起到了怎樣的作用？

　　永井一正：日本經(jīng)濟(jì)的復(fù)興在以廣告為代表的視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域需要優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)，而且需要引領(lǐng)與實(shí)行的機(jī)構(gòu)。因此，日本設(shè)計(jì)中心能夠?yàn)槠髽I(yè)制作個(gè)人無(wú)法完成的大型廣告，促進(jìn)企業(yè)的成長(zhǎng)。

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　　知日 你是怎么考慮設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系的？

　　永井一正：我認(rèn)為二者是不即不離的關(guān)系，只有二者結(jié)合才能為生活者提供優(yōu)質(zhì)的商品與服務(wù)。

　　知日 你說(shuō)過(guò)‘設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化三者均衡分配的產(chǎn)物’。你是怎么把握三者之間的平衡的？

　　永井一正：我在設(shè)計(jì)企業(yè)標(biāo)志時(shí)，會(huì)將三者融為一體，形成企業(yè)的形象。而 Life 系列的海報(bào)則偏向于人生存的根本，以及環(huán)境、共生等社會(huì)性和文化性要素。

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　　知日 日本的審美意識(shí)存在于日本的傳統(tǒng)文化中。對(duì)你來(lái)說(shuō)，日本的美學(xué)意識(shí)具體指的是什么？日本設(shè)計(jì)又是如何繼承日本傳統(tǒng)的審美意識(shí)的？

　　永井一正：我比較看重象征性、平面性和裝飾性三者的平衡。

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　　知日 平面設(shè)計(jì)是戰(zhàn)后才在日本出現(xiàn)的詞匯，在設(shè)計(jì)進(jìn)入日本的過(guò)程中，日本設(shè)計(jì)是如何確立自己的風(fēng)格的？

　　永井一正：首先是學(xué)習(xí)包豪斯等現(xiàn)代設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，在思考自己的身份時(shí)，強(qiáng)調(diào)自己是日本人，同時(shí)有創(chuàng)造屬于自己的設(shè)計(jì)的欲望。

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save

　　知日 你怎么看待日本目前的平面設(shè)計(jì)？

　　永井一正：平面設(shè)計(jì)已經(jīng)融入企業(yè)與社會(huì)，成為重要的職業(yè)。而且隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，變得非常便利，普遍水準(zhǔn)也得到了提高，但也變得平均化了，像過(guò)去那樣充滿個(gè)性的平面設(shè)計(jì)越來(lái)越少了。

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　　知日 原研哉先生在和你的對(duì)談中曾提到‘龜倉(cāng)雄策設(shè)計(jì)的東京奧林匹克海報(bào)，是平面設(shè)計(jì)的社會(huì)作用最強(qiáng)烈的展示’。你是怎么考慮的呢？對(duì)于2020 年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)的設(shè)計(jì)你有什么構(gòu)想嗎？

　　永井一正：龜倉(cāng)先生為1964 年的東京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的會(huì)徽和海報(bào)讓日本國(guó)民和世界感受到了奧林匹克不僅是運(yùn)動(dòng)更是和平與文化的象征。希望在2020 年世界能夠更加和平，東京能夠以‘誠(chéng)懇’的心接待來(lái)自世界各地的人們，我愿意傾盡全力去設(shè)計(jì)。

　　希望東京能夠變成更加重視調(diào)和而非進(jìn)步的美麗都市。

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　　知日　你設(shè)計(jì)的原則是什么？

　　永井一正：希望人們感到幸福與快樂(lè)。

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LIFE

　　知日　Life 系列的設(shè)計(jì)理念是什么？

　　永井一正：人類要珍視生命地生存，以及重視生物間的共生。

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　　知日　你的設(shè)計(jì)從Life 系列開(kāi)始從抽象轉(zhuǎn)向具象，其原因是什么呢？

　　永井一正：本來(lái)是從抽象設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向天空、海洋與抽象形態(tài)結(jié)合的心象風(fēng)景的設(shè)計(jì)，但人是有惰性的，不能一直這樣下去。我從前以宇宙的世界為表現(xiàn)目標(biāo)，所以想要轉(zhuǎn)向用具象的方式表現(xiàn)生命的心靈宇宙，所以將描繪動(dòng)物作為表現(xiàn)方式。

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　　知日　你曾說(shuō)‘在工具不便的時(shí)候創(chuàng)造力才會(huì)產(chǎn)生’，這句話有什么特別的意義嗎？

　　永井一正：電腦是最方便的道具了，使用電腦用寬0.5mm 的線畫(huà)30cm 長(zhǎng)，所有地方都是一模一樣的，而徒手畫(huà)30cm 的線，每一處都不一樣。我用更加不方便的紅環(huán)鋼筆和蝕刻板繪畫(huà)，但手能夠捕捉自身的感性，更能夠展現(xiàn)出自己的個(gè)性。