平面設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的組成部分，在當(dāng)代人類的生活中越來(lái)越顯示出重要的意義。它雖然主要建構(gòu)在人類物質(zhì)文明領(lǐng)域，以滿足人民大眾的物質(zhì)需要為前提，但對(duì)精神文明建設(shè)也有很大的促進(jìn)作用�，F(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)應(yīng)該將人們對(duì)于設(shè)計(jì)的精神需求與物質(zhì)需求完美地統(tǒng)一起來(lái)。因?yàn)椋�它不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，與人類的物質(zhì)生活休戚相關(guān)，而且是一種文化創(chuàng)造行為，對(duì)文化的推廣、創(chuàng)造和更新產(chǎn)生積極的影響。平面設(shè)計(jì)作為人類的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，與文化的關(guān)系始終是互動(dòng)的：它受到文化的影響，帶上一定文化的印記;其成果又反作用于文化，并成為與之相應(yīng)文化的一部分。古今中外成功的平面設(shè)計(jì)作品，無(wú)不體現(xiàn)出本民族的文化精神、設(shè)計(jì)理念和審美情趣。因此，將中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是確立中國(guó)的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格和提高中國(guó)平面設(shè)計(jì)的水平與質(zhì)量的必然選擇。本文主要談一談基于中國(guó)傳統(tǒng)文化視角下的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

01/

一脈相承的血緣關(guān)系

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)組成部分，是伴隨現(xiàn)代工業(yè)與商業(yè)文化而產(chǎn)生的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)世界的出現(xiàn)，與國(guó)際接軌成了這個(gè)時(shí)代最響亮的口號(hào)，民族特征與地域文化逐漸被同化消融。殊不知，任何事物的發(fā)展都不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然是伴隨現(xiàn)代工商業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的，但其立足的根本應(yīng)該還是各民族深厚的傳統(tǒng)文化。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為一種平面視覺(jué)藝術(shù)，與民族文化、地域文化也必然有著深厚的淵源。中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，它具有現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征和功能，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在西方商業(yè)文化的影響下發(fā)展變化而來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的母體應(yīng)該是我國(guó)光輝燦爛的傳統(tǒng)民族文化。由此可以看出，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著一脈相承的血緣關(guān)系。

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提供靈感的“伙伴”關(guān)系

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為一種實(shí)用藝術(shù)，包含了物質(zhì)與精神兩個(gè)層面，因此，其創(chuàng)造過(guò)程既是一個(gè)為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的過(guò)程，也是一個(gè)創(chuàng)造文化精神的過(guò)程。許多國(guó)際知名品牌在進(jìn)行國(guó)際市場(chǎng)拓展時(shí)都特別注意尊重地域文化與民族文化，力求在企業(yè)文化與地區(qū)本土文化之間找一個(gè)適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，將企業(yè)文化完美地鏈接到本土文化中去�！癈OCG—Colo” 作為一家國(guó)際知名企業(yè)，在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，從譯名“可口可樂(lè)”到一系列的平面設(shè)計(jì)，都在保持企業(yè)文化特色的基礎(chǔ)上與中國(guó)民族文化進(jìn)行了最大限度的融合，從而得到了消費(fèi)者的認(rèn)同。就承載著企業(yè)文化、充當(dāng)視覺(jué)引導(dǎo)的平面設(shè)計(jì)而言，要得到消費(fèi)者的認(rèn)同，就必須以代表廣大消費(fèi)者民族文化精神的審美意識(shí)為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，在尊重地域文化與民族文化的同時(shí)傳播企業(yè)文化。我國(guó)最為廣泛的消費(fèi)群體是廣大人民大眾，他們的審美趣味在中國(guó)傳統(tǒng)文化中得到了充分的體現(xiàn)。因此，在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，要充分體會(huì)傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)特征，了解傳統(tǒng)文化的造物觀念。這樣才能設(shè)計(jì)出能得到廣大人民群眾歡迎的平面作品。

03/

兩者的區(qū)別

中國(guó)傳統(tǒng)文化是集創(chuàng)造者與欣賞者于一體的創(chuàng)造活動(dòng)，廣大民眾是創(chuàng)造者、使用者、欣賞者、傳播者，同時(shí)也是修正者。平面設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化最明顯的區(qū)別在于，中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作主體與欣賞主體是一體化的，而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)作主體與欣賞主體則產(chǎn)生了分離;中國(guó)文化的創(chuàng)造者與欣賞者都是人民大眾，而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作是專業(yè)的設(shè)計(jì)者，欣賞者仍然是以人民大眾為主體的廣大消費(fèi)者。這就要求作為創(chuàng)造主體的設(shè)計(jì)者必須充分了解人民大眾的思想情感和審美個(gè)性，了解反映人民大眾生活習(xí)俗與審美趣味的傳統(tǒng)文化，吸收傳統(tǒng)文化語(yǔ)言形式的特點(diǎn)，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)服務(wù)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的實(shí)例

中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)追根到底是從具有原發(fā)性和母體性的傳統(tǒng)文化衍生而來(lái)的，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不僅要傳承傳統(tǒng)文化的精神，也要注重從中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言形式中吸取營(yíng)養(yǎng)，以滿足廣大民眾的消費(fèi)需求與審美需要。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)言形式的重要分支，中國(guó)書法完全有資格代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。將中國(guó)書法應(yīng)用于我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，成了我國(guó)平面設(shè)計(jì)的獨(dú)有特色。

北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與北京的特點(diǎn)及奧林匹克運(yùn)動(dòng)的元素巧妙地結(jié)合起來(lái)，這一堪稱經(jīng)典的平面設(shè)計(jì)作品，不僅承載著厚重、燦爛的五千年中華文化，而且將開放的、充滿活力和好客的北京同時(shí)體現(xiàn)得淋漓盡致。它不僅向世人展示了中華文化的魅力，也為中國(guó)的平面設(shè)計(jì)贏得了尊嚴(yán)。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格看到會(huì)徽后由衷地贊嘆：“新會(huì)徽青春而富有活力，集中體現(xiàn)了中國(guó)的悠久歷史和燦爛文化以及中國(guó)的未來(lái)。這是一個(gè)卓越且充滿詩(shī)意的會(huì)徽，這是一個(gè)完美的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽�！�1994年，利勒哈默爾冬奧會(huì)設(shè)計(jì)與景觀主任彼得·T·莫舒斯說(shuō)，他一看到這件作品就被震撼了。他說(shuō)：“我一直在尋找這樣的一個(gè)圖案，那就是當(dāng)世界另一端的人第一眼看到它的時(shí)候，就會(huì)感覺(jué)到這就是中國(guó)的，能表達(dá)出基于悠久歷史傳統(tǒng)沉淀之上的現(xiàn)代感。”是的，它確實(shí)是屬于中國(guó)的，就連會(huì)徽主體部分下面的“Beijin92008”也沒(méi)有用現(xiàn)成的電腦字體，而是采用了漢簡(jiǎn)的風(fēng)格，使其與標(biāo)志的主體圖案風(fēng)格相協(xié)調(diào)。

上海世博會(huì)的會(huì)徽是中國(guó)平面設(shè)計(jì)繼北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽以書法作為設(shè)計(jì)元素之后的又一力作。會(huì)徽在篆書“世”字的基礎(chǔ)上加以適當(dāng)?shù)淖冃�，使其呈三人合臂前行狀，喻示著在“你、我、他”這個(gè)世界大家庭中，“理解、溝通、歡聚、合作”是大家共同的信念，也體現(xiàn)了上海世博會(huì)以人為本的追求。

北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)作為本世紀(jì)初在中國(guó)舉辦的兩項(xiàng)超大型的國(guó)際盛會(huì)，可以說(shuō)是中華民族開始偉大復(fù)興的標(biāo)志，而這兩次盛會(huì)的會(huì)徽又都與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)緣，并為世人所認(rèn)可，這充分說(shuō)明中華文化在世人心目中的地位，也預(yù)示著中華文化迎來(lái)了偉大復(fù)興的大好機(jī)遇。因此，以漢字為載體的中國(guó)書法不僅完全有理由成為中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的主要元素，而且還應(yīng)該成為通過(guò)平面設(shè)計(jì)來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)文化的主角。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣，即使從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)算起，才經(jīng)過(guò)了一百多年的發(fā)展時(shí)間，在這一百多年的歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更多的是向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)和理念以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，取得了巨大的成就，積累了許多的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。但是，由于歷史的原因，與西方現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相比較，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念與技術(shù)支持上還存在一定的差距。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)藝術(shù)家的不懈的努力，這種差距將越來(lái)越小。從另一個(gè)層面上來(lái)講，中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，具有悠久的歷史傳統(tǒng)文化和獨(dú)特的民族文化特征，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不竭、用之不盡的源泉。將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中來(lái)，不僅能使中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有鮮明的民族文化特征和強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，而且可以傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新的民族文化。我們有理由相信，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為立身之本，從傳統(tǒng)文化這塊具有豐富底蘊(yùn)的土壤中吸取營(yíng)養(yǎng)，定會(huì)得到根深葉茂的發(fā)展。