原研哉:設(shè)計(jì)是一種教養(yǎng)

資訊頻道 - 人物訪談 來源:雨田侃設(shè)計(jì) 作者:cdo 2020-10-14

設(shè)計(jì)是一種教養(yǎng)”,日本當(dāng)代設(shè)計(jì)界代表性人物原研哉,說出在他心中設(shè)計(jì)的定位,他認(rèn)為“設(shè)計(jì)師”不該是社會中特殊的行業(yè),設(shè)計(jì)更不該讓人難以親近,設(shè)計(jì)品也不僅是“禮品”。設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種教養(yǎng),就像是公德心、禮貌般,是能隨時掛在嘴邊,是能環(huán)繞在日常生活之中,是能無聲無息影響著人們的生活的。

在上一回透過設(shè)計(jì)浪人的採訪中,原研哉除了暢談?wù)褂[ ‘SUBTLE’ PAPER SHOW 的策展理念外,更難得地聊起了自己對于設(shè)計(jì)的諸多想法,也給予年輕設(shè)計(jì)師一些創(chuàng)作上的建議,現(xiàn)在,就讓我們一起進(jìn)入原研哉的設(shè)計(jì)世界里吧。

Q:您曾寫過一本名之為《白》的書籍,針對“白”以各種角度分析詮釋。在我人生當(dāng)中,目前曾看過最白的事物是參加親人的撿骨儀式時看到的“白骨”。那種經(jīng)過高溫火焰燃燒所留存高密度的白,看起來雖然平光卻隱隱透著亮度,不可思議的感覺讓我至今難忘。是否可請問您人生當(dāng)中看過最白的事物是什麼?

A:我在“讀賣新聞”正寫著一個名為“白百”的專欄,準(zhǔn)備集結(jié)成冊。之前的《白》是從理論切入,現(xiàn)在則是希望找出 100 個與“白”相關(guān)的實(shí)際事物,重新讓大眾發(fā)現(xiàn)身邊有許多深淺不一的“白”,比如說骨頭或是乳汁等。目前寫到第 12 話,若要從中選出一個最白的事物,不寫完剩下的 88 話還真不知道(笑)。

我覺得白色是一種具有爆炸性亮點(diǎn)的顏色,能從其他顏色之中跳脫出來。代表生命的蛋是白色的,而象徵死亡的骨頭也是白色,因此白色可說是一種象徵生命起源的存在,也介于生死之間,仔細(xì)去探究可以發(fā)現(xiàn)許多接近于真理的事情。

原研哉知名創(chuàng)作《白》。原研哉曾在書中提到:“白指的不是白色,而是可以感覺到白的感受性,所以我們不需要尋找白,而是要尋找能夠感覺白的方式!

Q:依照您這樣的說法,“白色”與其說是一種顏色,不如說是一種“狀態(tài)”,像是萬物的原點(diǎn)一般?

A:你比喻的很好,“白”不該說是顏色,它是一種極為顯著、讓人注目的“狀態(tài)”。

對我而言白色的相對其實(shí)是“灰色”,因灰色是把所有顏色混在一起后,出現(xiàn)的混亂狀態(tài)顏色,情報(bào)量最低也最模糊。而如何從混亂的情報(bào)當(dāng)中整理出正確的訊息,讓這道光亮的“白”直達(dá)觀者心裡,就是我的工作。

Q:那么接下來是否可以談?wù)?a href=http://edabuilding.com/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計(jì)創(chuàng)作,您在進(jìn)行設(shè)計(jì)工作時,是如何發(fā)想創(chuàng)意?

A:以低調(diào)、無聲無息的姿態(tài)進(jìn)行“看不見的設(shè)計(jì)”,看似沒有設(shè)計(jì)卻有機(jī)能性,盡可能不做夸張或是太獨(dú)特的造型,以最低程度的加工來做設(shè)計(jì)。但我年輕時,也曾為了找到自己在設(shè)計(jì)界的定位,高調(diào)地對外展露自己的設(shè)計(jì)能力,隨著經(jīng)驗(yàn)累積,懂得慢慢收斂自己的設(shè)計(jì)手法,用最簡單的方式呈現(xiàn)最深層的哲學(xué)。

除了無印良品的視覺設(shè)計(jì)外,梅田醫(yī)院的標(biāo)志系統(tǒng)規(guī)劃也是原研哉代表作之一,這是一家婦科兒科醫(yī)院,因?yàn)榭剂康皆袐D生產(chǎn)時會在醫(yī)院待上一段時間,為了提供柔軟溫馨氣氛,因此指示的標(biāo)志使用了可洗滌的布料製作。

另外日本蔦屋書店的整體品牌形象(Branding)也是由原研哉所規(guī)劃。

Q:年輕設(shè)計(jì)師為對外發(fā)聲,或許如您所說為了找到自己的定位,經(jīng)常會有設(shè)計(jì)手法太過的問題,您會認(rèn)為這是所謂“不好的設(shè)計(jì)”嗎?

A:我覺得年輕設(shè)計(jì)師為了找到自己定位,積極地向外放出自己的才華是好事,若不積極對外發(fā)聲無法得到外界的注意,也很難接到案子。設(shè)計(jì)手法過不過要看設(shè)計(jì)成果而定,不能說高調(diào)的設(shè)計(jì)就是不好的設(shè)計(jì),有時候欣賞新銳設(shè)計(jì)師鋒芒畢露的作品也會有格外的樂趣。

Q:決定接案的基準(zhǔn)是什么?

A:基本上在自己的能力范圍內(nèi),我不太推案子,除非真的是沒有時間,或是沒興趣。有時候不是會有一些很奇怪的案子找上門嗎?瞭解狀況后我會試著去提出不同的想法,“這樣是不是會更好?”的方向,但如果對方不為所動,我就不會接下來做。

Q:是否曾有遇到瓶頸的時候?

A:對我來說好像很少遇到因?yàn)橄氩怀鰜砭屯2降臓顟B(tài)。我不太用理論來做設(shè)計(jì),我與設(shè)計(jì)的關(guān)系就像是草履蟲的正趨光性一般,非常直覺而本能地,在覺得能夠嘗試的地方設(shè)計(jì)。

如果真要說想不出創(chuàng)意的時候,……(思考中),我會一直嘗試不同方法來設(shè)計(jì)看看,自然就能找到想要的東西。對我而言,設(shè)計(jì)領(lǐng)域裡還有很多想嘗試的事情,比如說做個度假村,或是旅館、農(nóng)業(yè)、甚至是跟飛機(jī)有關(guān)的設(shè)計(jì)等。有時候單純?yōu)榱送瓿蓸I(yè)主想要的設(shè)計(jì),而做的作品都會比較無聊,之后希望能獲得足夠的支持,來做自己覺得必須且有趣的設(shè)計(jì)。

Q:所謂做度假村或旅館等,是指整個企畫中跟平面設(shè)計(jì)有關(guān)的部分嗎?

A:不,其實(shí)我現(xiàn)在已經(jīng)不認(rèn)為自己只是一位平面設(shè)計(jì)師了。我希望能跨領(lǐng)域做很多不一樣的設(shè)計(jì),如果我跟一群設(shè)計(jì)師在一起的話,自然而然會被認(rèn)為是“平面設(shè)計(jì)師”,但如果我是跟藝術(shù)家或作家在一起的話,就只會被認(rèn)為是一位“設(shè)計(jì)師”。

我覺得“設(shè)計(jì)”是一以貫之的道理,設(shè)計(jì)師的 SENSE 能適用于不同領(lǐng)域,但不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)有其必備的技術(shù)專業(yè)與經(jīng)驗(yàn),這時候我就會找該領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師一起參與計(jì)畫,而我擔(dān)任策劃的角色。

我們的環(huán)境裡不管是建筑、產(chǎn)品、平面,都是被設(shè)計(jì)過的產(chǎn)物,我希望自己成為整合者,讓生活因?yàn)橛辛?a href=http://edabuilding.com/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計(jì)變得更舒適。

原研哉曾說自己的朋友圈中,反而更多是建筑師與作家,或許也是這個原因,原研哉所辦的展覽中,常邀請?jiān)S多建筑師一同參與,除此之外,他更舉辦過「建筑師們的通心粉」展,以平易近人的義大利麵條,傳達(dá)出建筑師的創(chuàng)意,相當(dāng)有趣。

另一個同樣由原研哉所策劃的展覽“ARCHITECTURE FOR DOGS”,也令人印象深刻,邀請了許多建筑師參與,為狗狗設(shè)計(jì)住處,參與的建筑師有伊東豊雄、妹島和世、藤本壯介、建筑師事務(wù)所 MVRDV 等,還有德國設(shè)計(jì)師 Konstantic Grcic。

Q:MOT/TIMES 是一個報(bào)導(dǎo)設(shè)計(jì)、建筑、家具相關(guān)的媒體,我們的讀者都是相當(dāng)喜愛設(shè)計(jì)的民眾,也有很大比例是在學(xué)學(xué)生,所以想請您跟我們談?wù),您是在什麼階段,發(fā)現(xiàn)自己對設(shè)計(jì)感興趣?當(dāng)初是什麼動機(jī),讓您選擇武藏野美術(shù)大學(xué)就讀?

A:雖然小學(xué)到高中這一段時間我非常喜歡畫抽象畫,經(jīng)常畫到廢寢忘食,但到高二為止,我都還以一般大學(xué)為目標(biāo),直到老師建議我報(bào)考美術(shù)大學(xué),才重新思考了人生方向。

但我考試時反而不是往純藝術(shù)的方向,直覺地就想走設(shè)計(jì),自己也不太知道為什麼。我當(dāng)時考了東京藝術(shù)大學(xué)與武藏野美術(shù)大學(xué),最后只考上了武藏野美術(shù)大學(xué)因而就讀,也因受到恩師向井周太郎先生的啟發(fā),接受他的設(shè)計(jì)論理思考,才有我的設(shè)計(jì)存在。

Q:在臺灣,一般民眾對于“設(shè)計(jì)師”的態(tài)度普遍認(rèn)為是“喜歡畫畫的人”才能做的工作,您有什麼看法?

A:繪畫能力等于是造形力的基礎(chǔ),的確是判斷是否能成為設(shè)計(jì)師素質(zhì)的條件之一,但其實(shí)能成為設(shè)計(jì)師的人,天生具備一種能創(chuàng)造出「美」的才能,將這樣的才能經(jīng)過訓(xùn)練,就能穩(wěn)定地呈現(xiàn)出質(zhì)感好的設(shè)計(jì),我認(rèn)為這洋與生俱來的才能,不是單純經(jīng)過訓(xùn)練就能獲得,世界也不需要太多設(shè)計(jì)師。

1998 年長野冬季奧運(yùn)的開閉式節(jié)目紀(jì)念冊也是由原研哉所設(shè)計(jì)製作,擅于紙材特性的原研哉,也為了這次的設(shè)計(jì)案,與紙廠研發(fā)出特殊的紙張,用以展現(xiàn)雪與冰的氣氛。

2005 年愛知博覽會海報(bào),使用了收藏于愛知縣的江戶時代博物圖畫為主題創(chuàng)作。


Q:若像您所說,設(shè)計(jì)師是一種像是被選中的人才能執(zhí)行的工作,是不是代表教導(dǎo)“設(shè)計(jì)教育”的學(xué)校其實(shí)也不需要太多?

A其實(shí)我覺得大家都太執(zhí)著于“設(shè)計(jì)師”這三個字,接受了設(shè)計(jì)教育不見得就只能變成設(shè)計(jì)師,這個“師”字有時變成枷鎖,限制住未來的可能性。像是若策展人有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),一定能策劃出不同于一般的展覽,抑或像你有設(shè)計(jì)的背景因而創(chuàng)立“設(shè)計(jì)發(fā)浪”這個平臺推廣臺日設(shè)計(jì),或者成為學(xué)者、評論家、甚至是戶政事務(wù)所的行政人員我覺得都沒關(guān)系。設(shè)計(jì)應(yīng)成為一種普羅大眾的“教養(yǎng)”,而不是那些擁有造形力素質(zhì)的人們才能活用的“能力”。

Q:藝術(shù)家也是一群能創(chuàng)造出美的作品的人,現(xiàn)在的設(shè)計(jì)作品也有許多偏向藝術(shù)手法的表現(xiàn),藝術(shù)與設(shè)計(jì)的界線是否已越來越模糊?

A:藝術(shù)與設(shè)計(jì)交互影響的潮流很久之前就已經(jīng)存在,像是草間彌生為自己創(chuàng)作,但她的作品被應(yīng)用在很多產(chǎn)品上,變成設(shè)計(jì)元素的一部份。

但我認(rèn)為藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師本質(zhì)上是不同的,藝術(shù)家為自己做作品,設(shè)計(jì)師為服務(wù)大眾而存在,必須要能獲得社會與市場多數(shù)的認(rèn)同才能成立,當(dāng)中有其門檻存在。也因此藝術(shù)家的作品總是有趣。

Q:日本大師柳宗理說:“設(shè)計(jì)的最高目的,就是為了人類的用途!毕胍埥棠,您怎麼詮釋“設(shè)計(jì)”?而所謂的“好設(shè)計(jì)”應(yīng)該具有什麼特點(diǎn)?

A:讓人眼睛為之一亮,讓陷于陳舊思考的心忽然覺醒一般。

Q:不做設(shè)計(jì)的時候,您會做什麼休閑活動呢?

A:我蠻喜歡旅行,因此可以像這樣因工作到世界各地看看不同的風(fēng)景很幸運(yùn)。我其實(shí)已經(jīng)來過臺灣 10 幾次了,很喜歡故宮博物院,像這次來臺灣也預(yù)計(jì)要去那裡看一下。


聲明:站內(nèi)網(wǎng)友所發(fā)表的所有內(nèi)容及言論僅代表其本人,并不反映任何網(wǎng)站意見及觀點(diǎn)。

全部評論

暫無相關(guān)推薦