在設(shè)計(jì)方面，我想最重要的，是要擯棄掉，迎合大趨勢的觀念。也就是說，我們在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，不要考慮什么樣的設(shè)計(jì)產(chǎn)品是會被社會所接受的。如果說我們一輩子追求這個(gè)的話，就很難創(chuàng)作出能夠引領(lǐng)時(shí)代的作品。所以，我主張的是，不要過分在意外在的評價(jià)，而是要更多的去追求內(nèi)心的部分，才能夠設(shè)計(jì)出好的產(chǎn)品。

文化有其根基，設(shè)計(jì)也如此。設(shè)計(jì)站在藝術(shù)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)三個(gè)點(diǎn)上，最終以站在產(chǎn)業(yè)上為基礎(chǔ)。一名合格優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須立足這三點(diǎn)，所以設(shè)計(jì)師必須是一個(gè)思想家和哲學(xué)家，不然很難產(chǎn)生好的設(shè)計(jì)。

�！妒讓脧V東書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)雙年展獲獎(jiǎng)作品集》收錄了《廣東書籍設(shè)計(jì)雙年展》獲獎(jiǎng)作品,包括最佳作品獎(jiǎng)(即金獎(jiǎng))10個(gè),優(yōu)秀獎(jiǎng)90個(gè);探索獎(jiǎng)30個(gè)、印制獎(jiǎng)10個(gè);入選120件作品。

出生于1958年的原研哉是日本當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的知名代表。身為武藏野美術(shù)大學(xué)的教授，他還以藝術(shù)總監(jiān)的身份服務(wù)無印良品（MUJI）超過10年，他還設(shè)計(jì)了長野冬季奧運(yùn)開、閉幕式的節(jié)目紀(jì)念冊和2005年愛知縣萬國博覽會的文宣設(shè)計(jì)，并著有《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》、《請偷走海報(bào)》等暢銷設(shè)計(jì)類書籍。在“設(shè)計(jì)：為了愛犬”的上海站展覽揭幕以后，他接受了來自《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》的采訪。

　　其實(shí)我想說的不是編輯越界做裝幀，我是說我們需要一種融合，而不是跨界。出版社應(yīng)該有一些說話算數(shù)的“編輯+設(shè)計(jì)裝幀印藝”�，F(xiàn)在是視像時(shí)代，照片圖庫非常豐富，設(shè)計(jì)軟件威力無窮，衛(wèi)星早上天了，印制書籍實(shí)在只是非常普通的技藝。我認(rèn)為個(gè)中的關(guān)鍵在于品位。這好像是韋伯說的，在商品高度發(fā)達(dá)的民主社會，品位是最關(guān)鍵的。當(dāng)然，品位偏偏又最不好說，如聲如色，如影如響，不可言詮。

書也是實(shí)實(shí)在在的東西，它為什么實(shí)在?因?yàn)樗�是物質(zhì)的，那么物質(zhì)它會消失嗎?它可能不會消失的，紙張的來源是自然，紙張它有形，成為我們生活當(dāng)中必需品，紙張上面印刷的文字才成為信息載體，那么難道將來紙張上沒有文字?不會吧，我們的商品我們的包裝我們的廣告，我們在墻面上所有粘貼的東西它都是紙面載體。所以有紙面載體存在人們還要去享受它，那我兩張紙三張紙五張紙十張紙合在一起它就是書，以多面的紙張重疊，裝訂成一個(gè)紙載體就是書。那么只要它存在，人們就會去閱讀，這是一個(gè)方面，物質(zhì)的。

平面設(shè)計(jì)在整個(gè)市場上是很小的一個(gè)領(lǐng)域，因?yàn)槲覀兪菑氖逻@個(gè)專業(yè)的必須很好的研究它，越琢磨越有意思。我們也不要過分夸大它的作用，必竟真正理解和認(rèn)識它的人還不多，包括政府和企業(yè)。

設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系一直是設(shè)計(jì)和藝術(shù)這兩個(gè)領(lǐng)域中極為關(guān)注的話題，它們涉及了兩者的起源、在歷史場域中的相互的關(guān)聯(lián)以及各自在面向未來時(shí)的走向，是一個(gè)既古老又凸顯現(xiàn)代、既傳統(tǒng)又頗具時(shí)尚的話題。高興博士作為多年來潛心于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論研究并取得較為顯著成果的著名學(xué)者，同時(shí)也作為一個(gè)頗具專業(yè)水準(zhǔn)的實(shí)力派畫家，“設(shè)計(jì)”與“藝術(shù)”一直是他專業(yè)研究與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的重要內(nèi)容，有關(guān)這兩者的相關(guān)思考理所當(dāng)然地也成為高興博士日常的重要思考內(nèi)容。

“設(shè)計(jì)是什么？”這是原研哉長時(shí)間追問的命題，他曾提出“日常設(shè)計(jì)”的理念，帶動(dòng)了設(shè)計(jì)關(guān)注“日�！钡淖呦�，“創(chuàng)意可以來自看似平凡的生活，怎樣在我們自己的 日常生活中去發(fā)現(xiàn)和提取一些意識，并把這種意識融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中去，讓它形成一個(gè)體系、一個(gè)線索，最終把它落地，這是很重要的一件事情�！痹�研哉溫和地笑著 說。

設(shè)計(jì)與人類實(shí)踐之間，存在著太多的重合，以致于我們會時(shí)常忘記這兩者之間的歷史淵源和發(fā)展過程中的緊密聯(lián)系，認(rèn)為人類實(shí)踐就是一個(gè)集合了人類各種實(shí)踐行為的總稱。