設(shè)計(jì)并不復(fù)雜，就是制作產(chǎn)品。由于設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)內(nèi)容十分廣泛，從物品、信息設(shè)計(jì)，到動(dòng)作、構(gòu)圖設(shè)計(jì)，等等，這使得很難對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行明確的定義。毫無(wú)疑問(wèn)，關(guān)于設(shè)計(jì)存在許多不同的判斷、理念與誤區(qū)，且在高效地產(chǎn)出作品方面存在一些分歧。這些誤解會(huì)阻礙我們創(chuàng)作出好的設(shè)計(jì)。

效率是先把重要的事情優(yōu)先排序來(lái)完成，好的整理習(xí)慣是可以提高效率的。當(dāng)需求很多的時(shí)候是可以通過(guò)整理需求有條不紊的進(jìn)行。只要了解哪些是重要和緊急的事情，就能輕松的決定先處理什么。

中國(guó)大陸的設(shè)計(jì)界仍是一盤散沙——缺少統(tǒng)一的風(fēng)格、行動(dòng)和安排。最新一代的設(shè)計(jì)師仍在努力擺脫僵化傳統(tǒng)的束縛——對(duì)于一個(gè)鼓勵(lì)因循舊例，講究聽(tīng)從長(zhǎng)輩的東亞社會(huì)而言，這頗具挑戰(zhàn)性。平面設(shè)計(jì)師吳文華認(rèn)為，這導(dǎo)致很多人都將從他人作品獲取靈感與單純的參考抄襲混為一談。在吳文華看來(lái)，大部分的中國(guó)設(shè)計(jì)師，尤其是字體設(shè)計(jì)師，都處于原地踏步的狀態(tài)，一味沿襲著名大師的經(jīng)驗(yàn)，卻很少展現(xiàn)出自己的獨(dú)立構(gòu)思能力。

那些強(qiáng)大品牌的締造者都不會(huì)將眼光局限于一個(gè)完美的LOGO。他們用極具廣度的設(shè)計(jì)思維豐富著企業(yè)的形象，并將其以一種鮮活的方式表現(xiàn)出來(lái)。為了讓讀者更好地了解這一點(diǎn)，我們精選出了五個(gè)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出色的代表性品牌。它們并不都是大品牌，但都已超越LOGO，踏入了企業(yè)形象設(shè)計(jì)的更高境界。

三宅一生突破了傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)理念，擺脫了西方傳統(tǒng)的造型模式，開創(chuàng)了屬于自己風(fēng)格的服裝神話，他的設(shè)計(jì)理念以深向的反思維進(jìn)行創(chuàng)意。掰開、揉碎，再組合，形成驚人奇突的構(gòu)造，同時(shí)在服飾的背后還蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。這是一種基于東方制衣枝術(shù)的創(chuàng)新模式，被叫做無(wú)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理念。同時(shí)這種理念也反映了日本人關(guān)于人生與哲學(xué)的思考與體會(huì)。

細(xì)讀日本設(shè)計(jì)界的大師著作，能很清晰的覺(jué)察到大師身上的「反思」精神，如原研哉提出的「ReDesign」觀點(diǎn)，把每件產(chǎn)品已固化已形成的形態(tài)放到一邊，從最初的起點(diǎn)去重新審視它，才能找到新的切入點(diǎn)，但同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不是「創(chuàng)造新產(chǎn)物」。不過(guò)，在現(xiàn)有基礎(chǔ)之上重新定義改良往往比創(chuàng)造一件新事物還要難，因?yàn)楫?dāng)你面對(duì)牙刷時(shí)會(huì)想它「本該如此」或「全世界的牙刷都是如此」而放棄，當(dāng)回歸本質(zhì)時(shí)才能看到新的一面。

建立設(shè)計(jì)流程。建立設(shè)計(jì)工作規(guī)范。建立設(shè)計(jì)評(píng)估規(guī)范。穩(wěn)定產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)輸出節(jié)奏。組建有效輸出的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。負(fù)責(zé)處理上級(jí)的專業(yè)需求。負(fù)責(zé)解決下級(jí)的專業(yè)問(wèn)題。設(shè)計(jì)決策。帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)越過(guò)新業(yè)務(wù)專業(yè)門檻。培養(yǎng)年輕設(shè)計(jì)師。幫助團(tuán)隊(duì)與其他業(yè)務(wù)團(tuán)隊(duì)更順利合作。擔(dān)責(zé)任。激勵(lì)團(tuán)隊(duì)。請(qǐng)客吃飯。

西方社會(huì)“設(shè)計(jì)”這一現(xiàn)代概念萌芽于與明治維新幾乎同時(shí)期的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。明治維新是日本的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)西方工業(yè)文明的學(xué)習(xí)使日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，一躍成為亞洲強(qiáng)國(guó)，而在此過(guò)程中日本逐漸演變出了與此文明相呼應(yīng)的設(shè)計(jì)概念，東洋人稱其為“圖案”，而設(shè)計(jì)真正在日本的發(fā)軔，是二戰(zhàn)之后的事情。

實(shí)干型的設(shè)計(jì)師并不意味著平庸，恰恰相反我更欣賞實(shí)干型的設(shè)計(jì)師。而且實(shí)干型的設(shè)計(jì)師在團(tuán)隊(duì)中也不是多數(shù)，他們并不是指平庸普通的設(shè)計(jì)師，如果團(tuán)隊(duì)60%的人都能力一般，那僅僅意味著他們就是能力一般而已，并沒(méi)有透露出他們的設(shè)計(jì)性格。實(shí)干型設(shè)計(jì)師指的是在能力很強(qiáng)的基礎(chǔ)上，更理性務(wù)實(shí)的講究如何達(dá)成目標(biāo)的人。這樣的人可能一個(gè)人的效率能完成大部分的高質(zhì)量工作，又或者“指揮”很多設(shè)計(jì)師一起完成目標(biāo)，或者上升成為管理者。

剛學(xué)設(shè)計(jì)，要學(xué)會(huì)模仿別人的東西，做好別人的東西。然后，才能創(chuàng)新，當(dāng)然。并不是讓你做搬運(yùn)工。而是要有自己的想法。無(wú)論對(duì)于哪種類型的學(xué)習(xí)，模仿是必然經(jīng)過(guò)的過(guò)程，學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)也要模仿，就像學(xué)書法，學(xué)功夫一樣，都要照著別人的樣子去做，在模仿的過(guò)程中要進(jìn)行大量的練習(xí)，通過(guò)這些練習(xí)不僅能夠牢固掌握軟件的功能及命令的應(yīng)用方法。還能掌握許多只有通過(guò)練習(xí)才能掌握的操作技巧，以些來(lái)提高操作的嫻熟程序，還能提高軟件本身的認(rèn)識(shí)。多模仿別人的一些優(yōu)秀作品，先想辦法做得和他們的一樣，只有這樣才說(shuō)明你的技術(shù)到家了。